專業(yè)制作鳳凰雕塑廠家
鳳凰身上五色備舉，美麗之極。而這五色又是德、義、禮、智、信五條倫理的象征?！渡胶＝?jīng)南山經(jīng)》云：是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見者天下安寧。從這個(gè)意義上說，鳳凰的美是外美與內(nèi)美的統(tǒng)一，是至德、至慧、至情的統(tǒng)一性，是祥和、幸福、恩愛的像征。
從某種意義上說，龍文化是古代中華文化的代表，鳳凰文化是現(xiàn)代中華文化的象征。古代生產(chǎn)力水平不發(fā)達(dá)，人們要生存必須斗爭，與天斗、與地斗、與獸斗、與人斗；現(xiàn)代信息社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，人們勿需要再通過斗爭、戰(zhàn)爭來求生存，而可以利用資源共享、信息共享的形式獲得共贏。因此，在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，資源極度豐富的現(xiàn)代社會(huì)，以崇尚斗爭哲學(xué)為主的龍文化、狼文化越來越不適應(yīng)人類文明進(jìn)步的需要，而以崇尚和諧、共贏為主的鳳凰文化、儒家文化才應(yīng)該是現(xiàn)代中國文化發(fā)展的主體。在當(dāng)代社會(huì)關(guān)于石雕鳳凰的雕塑也有很多，它們寓意吉祥，鳳凰是雌雄配對的，雄為鳳、雌為凰，陰陽調(diào)和、合和祥瑞。
藝術(shù)作品要具有思想性、時(shí)代性、公共性、藝術(shù)性以及精神穿透力。真正有影響力的城雕，必須經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)、環(huán)境的考驗(yàn)、公眾的考驗(yàn)；不銹鋼雕塑應(yīng)該成為一座城市的坐標(biāo)，打上這座城市在時(shí)空中的印記，并且不知不覺地滲透到市民的思想、思維和生活方式中去。真正具有標(biāo)記性的作品往往與歷史有關(guān)，與地域人情有關(guān)，還與形象符號有關(guān)；城雕作品在形式、題材上的突破和創(chuàng)新；藝術(shù)家個(gè)人品質(zhì)在作品中的折射以及藝術(shù)家在作品中對時(shí)代動(dòng)脈的把握，它熔鑄了時(shí)代、精神、集體意識和個(gè)人性情；城雕與周邊的建筑、廣場、道路、橋梁等公共設(shè)施應(yīng)和諧一致?，F(xiàn)在，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，城市面貌也發(fā)生著日新月異的改變，越來越美觀壯麗，越來越有現(xiàn)代化大都市的氣息，我們的城市雕塑一定要跟上，要成為城市內(nèi)涵的重要一環(huán)。
從某種意義上說，龍文化是古代中華文化的代表，鳳凰文化是現(xiàn)代中華文化的象征。古代生產(chǎn)力水平不發(fā)達(dá)，人們要生存必須斗爭，與天斗、與地斗、與獸斗、與人斗；現(xiàn)代信息社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，人們勿需要再通過斗爭、戰(zhàn)爭來求生存，而可以利用資源共享、信息共享的形式獲得共贏。因此，在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，資源極度豐富的現(xiàn)代社會(huì)，以崇尚斗爭哲學(xué)為主的龍文化、狼文化越來越不適應(yīng)人類文明進(jìn)步的需要，而以崇尚和諧、共贏為主的鳳凰文化、儒家文化才應(yīng)該是現(xiàn)代中國文化發(fā)展的主體。在當(dāng)代社會(huì)關(guān)于石雕鳳凰的雕塑也有很多，它們寓意吉祥，鳳凰是雌雄配對的，雄為鳳、雌為凰，陰陽調(diào)和、合和祥瑞。
藝術(shù)作品要具有思想性、時(shí)代性、公共性、藝術(shù)性以及精神穿透力。真正有影響力的城雕，必須經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)、環(huán)境的考驗(yàn)、公眾的考驗(yàn)；不銹鋼雕塑應(yīng)該成為一座城市的坐標(biāo)，打上這座城市在時(shí)空中的印記，并且不知不覺地滲透到市民的思想、思維和生活方式中去。真正具有標(biāo)記性的作品往往與歷史有關(guān)，與地域人情有關(guān)，還與形象符號有關(guān)；城雕作品在形式、題材上的突破和創(chuàng)新；藝術(shù)家個(gè)人品質(zhì)在作品中的折射以及藝術(shù)家在作品中對時(shí)代動(dòng)脈的把握，它熔鑄了時(shí)代、精神、集體意識和個(gè)人性情；城雕與周邊的建筑、廣場、道路、橋梁等公共設(shè)施應(yīng)和諧一致?，F(xiàn)在，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，城市面貌也發(fā)生著日新月異的改變，越來越美觀壯麗，越來越有現(xiàn)代化大都市的氣息，我們的城市雕塑一定要跟上，要成為城市內(nèi)涵的重要一環(huán)。
